مستحسنات خيالى و وجدانيات حالى نگردانند ، هرآينه « 1 » در تحقيق معنى صلاة اكتفا بر صور آن رقوم و بعضى اشارات كاشفهء ختمى نمود ، آنجا كه فرموده : « لكل شيئى قلب و قلب القرآن يس ( 131 - ياسين ) . » و وجه مناسبت ميانهء قلب و صلاة « 2 » از پيش رفته . و از جملهء اصول احصايى كه اينجا در كار است يكى ديگر آن است كه مرتبهء پنج در ميان عقود عددى صورت وحدت جمعى و مركز اعتدال كمالى واقع شده و ازاين‌رو او را برزخ البرازخ خوانند ، چنانچه در دايرهء « 3 » طهويّه برهان آن روشن گشته . و از اينجاست كه مبناى مجالى و عوالم بر قواعد آن عقد كريم نهاده شده و همچنين ساير كثرات « 4 » امكانى و مصادر فعلى كه اقصى غايات كثرت است به همين عقد شريف ظاهر گشته . و ازاين‌رو است كه كاشف از كنه كل مىتواند شد كه عبارت از واحد به وحدت جمعى است ، چه او است كه در او از هرچه در واحد كل است رقيقهء « 5 » اعتدالى يكسان متحقق است كه در آن « 6 » رقيقه به هيچ نوع عوج و انحراف صورت نبندد ، و ازاين‌رو مظهر و كاشف كل مىتواند شد ، چه وقتى كه نوعى « 7 » از اين انحراف و عوج در آن « 8 » رقايق صورت « 9 » بندد هرآينه نسبت بعضى غالب تواند بود از روى قرب ، و سبب خفاى « 10 » غير آن گردد ضرورتا . و اين معنى در اين صورت نمىتواند بود چنانچه در مفاحص تحقيق آن كرده شده . دقيقه « 11 » - و چون « * » زمان و مكان صورت اول و آخراند كه نسبت احاطت

--> ( 1 ) - ب : و هرآينه . ( 2 ) - ب : ميانه قلب ياسين و صلاة . ( 3 ) - ب : طهويريه . ( 4 ) - ب : كثرت . ( 5 ) - ب : دقيقه . ( 6 ) - ب : دقيقه . ( 7 ) - ن : چه وقتىكه در آن رقايق . ( 8 ) - ب : اين دقايق . ( 9 ) - ب : نبندد . ( 10 ) - ب : اخفاء . ( 11 ) - ب : مقدمه . * 1 - مكان . 2 - ص . 3 - ش . 4 - ظ ع ع . 5 - زمان ( اين حروف و ارقام بطور عمودى در متن و حاشيه نسخه اصل آمده است ) .